八月的暑假迎来一场久违的夏雨，顿时凉爽许多。于是，收拾干净书桌，翻开买了多日的《耶路撒冷三千年》细细品读起来……美国前总统比尔·克林顿曾感叹：“你会忍不住爱上这座城市，它是人类的瑰宝。而这本书值得你一读再读。”
      耶路撒冷：一个因各种理由被熟知的陌生城市。熟知是因为我们大多数人都知道这个三教并存的著名城市；陌生则是因为真正能从历史角度了解这座城市的人并不多。《圣经》上说：“世上若有十分的美，九分在耶路撒冷；世上若有十分的忧，也有九分在耶路撒冷”。耶路撒冷是“流淌着奶和蜜之地”。世界上只有耶路撒冷是“一个神的殿堂，两个民族的首都，三大宗教的圣地，它还是唯一一个同时拥有天国和尘世两种存在的纬度”。在犹太人眼中，这是世界的中心，是上帝与其子孙的立约之地，西墙至今还遗留有天使的泪痕。对于基督教而言，这是耶稣传教受难复活升天之地，也是他审判世人之地。穆斯林则认为：这是先知默罕默德夜行登霄，聆听真主安拉启示的圣地。三千年来，不同教派，不同政见的人们把这里当成灵魂的归宿，梦中的故乡，用生命去争取，去捍卫。她屡次被毁城，但却一次次在重建，这里凝聚着世上最狂热的虔诚和忍耐，甚至是仇恨。
      在作者西蒙·蒙蒂菲奥里的《耶路撒冷三千年》封面上：“世界上或许再没有一座城市像耶路撒冷这样，为众多不同民族、信仰、政治主张的群体所魂牵梦绕。”而本书，就是通过叙述这座城市上启“旧约时代”、下至1967年第三次中东战争近三千年来的历史，来揭示耶路撒冷何以成为耶路撒冷？为何耶路撒冷能有如此沧桑而又厚重的历史？
      首先，犹太人的耶路撒冷——孕育了人类已知最早文明之一的西亚新月地带，像耶路撒冷这样的规模、位置和历史的城市原本并不少见，耶城得以出乎其类，很大程度上是由于犹太人的到来。以“上帝选民”自居的犹太人最终征服了耶路撒冷在内的迦南地区，将这座小村寨升级为城市。而耶路撒冷被选中最主要是由于易守难攻的地理位置。公元前10世纪，以耶路撒冷为首都的犹太人王国以色列建立起来，耶路撒冷进入第一个鼎盛时期，这就是本书叙述的起始点。此时的耶路撒冷还只是一个小国的都城，在大卫和所罗门两代国王统治后很快衰落。这座城市地位的飞升，则靠下一个时代的人物和事件。
      其次，基督徒的耶路撒冷——一个人的诞生，让犹太教从一个弱小民族的内部信仰升华为当今世界信徒人数最多的第一大宗教，也让耶路撒冷从一座不起眼的小城，跃升为无数人心目中的神圣之地，甚至宇宙中心。这个人便是耶稣。公元前后，耶稣在耶路撒冷南郊伯利恒的一座马厩中降生，并于三十余年后在耶路撒冷的骷髅地殉难，随着耶稣的信徒将他的思想发展为一个新的宗教——基督教。这个脱胎于犹太教的新兴宗教，就此开始在西方世界开枝散叶。罗马人统治了耶路撒冷，甚至将祖居于此的犹太人赶出耶路撒冷，使得犹太人自此浪迹天涯。但诞生于耶路撒冷的基督教，反过来征服了罗马，并最终借由罗马的辽阔版图，传遍欧洲，耶路撒冷也就成了天堂与尘世的连接点，不管到没到过这里，欧洲人已将耶城视为灵魂的归宿。
      再次，穆斯林的耶路撒冷——在耶稣时代之600多年后，耶路撒冷又与另一位先知联系在一起，这便是伊斯兰教的创立者穆罕默德。根据伊斯兰教的说法，穆罕默德曾在耶路撒冷“登霄”，于是耶城也成了穆斯林心目中仅次于麦加和麦地那的第三圣地。而穆罕默德的继承人，第二任哈里发欧麦尔统治时期，阿拉伯人成了耶路撒冷的新主人。
      至此，世界三大宗教都视这里圣地。矛盾与冲突也就起源于此的。耶路撒冷，希伯来语意为“和平之城”；阿拉伯语意“神人之家”。但是历史和现实的耶路撒冷却充满艰辛和苦难。自公元前6世纪至公元20世纪初，多次易主。先后有迦南人，犹太人，巴比伦人，波斯人，希腊人，罗马人，拜占庭人，埃及人，阿拉伯人，十字军，土耳其人，英国人都曾染指与它。37次被攻陷，8次被屠城，战争似乎是耶路撒冷难以摆脱的宿命。公元前586年巴比伦国王尼布甲尼撒二世将全城洗劫一空，活着的耶路撒冷人几乎全被掳到巴比伦，这就是有名的“巴比伦之囚”。公元66—70年的犹太战争使耶路撒冷沦为人间地狱,圣殿被烧毁，从此再未被重建，110万犹太人被开膛破肚，钉上十字架，从此犹太人被逐出巴勒斯坦浪迹天涯……但是正是这样血腥的战争孕育了近代犹太教的种子，促使犹太教和基督教德分离，也造就了耶路撒冷对基督教和伊斯兰教的神圣性。1095年“奉主之名”基督教的教宗乌尔班二世发起的“十字军东征”用赎罪观开启宗教圣战，夺占耶路撒冷，建立耶路撒冷王国并以约旦河为界划分了基督徒与穆斯林各自的疆域。十字军东征是欧洲文明史上不文明的一页，宗教势力借精神力量煽动着仇恨，暴力，屠杀，完全泯灭人性本真，让人扼腕痛心。而且基督教与伊斯兰教为之付出巨大牺牲。从此宗教间的仇恨千年不得化解。而当今的耶路撒冷，自上个世纪以来，中东政治版图上最大的事件当属以色列的建国。犹太复国运动，萌芽于19世纪末，二战后，饱受纳粹德国侵害的犹太人痛定思痛，觉得再也不能过在其他国家寄人篱下的生活，必须拥有自己的祖国。于是大量犹太人从欧美各地涌向巴勒斯坦，1948年5月18日，以色列国成立。犹太人在二战中的遭遇举世同情，但他们的复国，并非没有争议，他们想返回祖先生活过的“锡安圣殿”(所罗门时代在耶路撒冷修建的圣殿)无可非议。但问题是在他们离开的这一千多年，此处并非无主之地，至少在20世纪时，许多阿拉伯人已在此居住数代。无论出于现实生计，还是宗教情怀，双方都视这里为家乡，各不相让，终于中东战争爆发。从1948年以色列建国伊始，到1982年的“黎巴嫩战争”。战争，冲突不计其数，为耶路撒冷平添许多动荡之苦。这些历史与人性中最高贵和最黑暗的侧面，都能从中觅见，历史的浓厚感与多舛由此得以的体现。
      耶路撒冷的历史是整个世界的历史。它涉及了太多的民族和囊括广阔领地。它贯穿了整个欧洲，包括北欧国家，非洲北部整个阿拉伯民族，亚洲北部俄罗斯和蒙古，以及中国蒙古。如果不把这些交融交错，线索繁杂的历史弄明白的话，可能我们永远完全看不清耶路撒冷的真正面貌。在耶路撒冷，“真相通常远不如神话重要。”就是这些故事，让耶路撒冷披上金光闪闪的光环，几千年都挥散不去……真的再也没有比耶路撒冷更惨烈的城市了。它历遭惨烈侵略，可却没有消失；它被屠城无数，却总不能毁灭它的圣洁,没有赶走热爱它的人民。它一次次遭劫，一次次重建，一次次地崛起！如天空中最亮的星星一样，日复一日，年复一年,闪耀着光芒，告诉着人们：圣城虽历经沧桑，却永远存在，永不毁灭……
      此书是我迄今读的最艰难，最晦涩难懂的书。书中呈现历史的多层次感让我深知自身才学疏浅，汗颜至极！可我深深知道这是本好书，它能够帮我深入了解欧亚洲历史，使我本身断片的人类社会史能够勉强了连贯起来，可以弥补我专业知识的不足。我深知：要想真正读懂，读透《耶路撒冷三千年》，参透历史表像下的真谛和体会历史自身的厚重感仍需我一读再读……不能舍弃。

《银外人》2016年第一期